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清水鰲峰山地景人文史蹟與大肚王走讀 (四之一)

文．攝影／陳韋佐(合經63 EMBA92)

隔著與逢甲大學朝夕為伴的大肚山台地，西側地區是否存在遠古人類生活場域，如同座落於臺中市西屯區「惠來遺址與西大墩遺址」，讓我們以走讀方式慢慢瞭解她。位在清水鰲峰山的牛罵頭史前文化遺址到底帶給現代人什麼樣訊息，為何平埔族群曾經在西岸平原上生根，讓沙鹿、清水一帶曾為「大肚王國」大本營。相當有趣的史實，以一步一腳印方式帶您走一回，讓您更加認識臺灣史。
鰲峰山位處大肚山北麓，「清水」在其山腳，因有清水斷層經過而冒出天然湧泉，今大街路和清水街口仍可見湧泉口。所在位置稱「埤仔口」，因清水斷層線上之靈泉清澈可鑑而得名為靈泉，日治大正九年(1920年)，遂將舊地名「牛?頭」改名為「清水」。昭和四年(1929年)日本當局在埤仔口泉水源頭處設立自來水廠，供應清水地區的民生用水，成為清水現代化重要的一步。放流的泉水，不但是婦女們洗衣的重要水源，也成為她們交換訊息的最佳場所。牛罵頭是來自平埔族語，漢人大量移入前原為平埔族群拍瀑拉族牛罵頭社聚居地。大街路是清代清水第一街，日治時期仍是熱鬧的主要街道。
紫雲巖(觀音亭)在大街路上，創建於清康熙元年（1662年），主祀觀世音菩薩。廟方保存有清同治三年(1864年)「慈庇兵戎」的古匾，此匾與戴潮春事件有關。戴潮春事件是台灣清治時期三大民變之一，也是時間最久者，自同治元年(1862年)起事至同治三年(1864年)平定。事件起因乃官府鎮壓天地會（又名八卦會）所致，影響範圍北至大甲，南至嘉義，遍佈整個台灣中部。清廷平定戴潮春事件後，數個臺中海線廟宇皆獲贈匾額，以誌紀念，紫雲巖也在其列。
紫雲巖正殿後方花園假山上立著一座清乾隆卅四年(1769年)古碑，文字記載「特調臺灣北路理番分府加五級紀錄五次記大功二次沈為…發感恩社民番業佃秀水?…勒石遵諭」；另一座是明治卅九年(1906年) 的堤防重修紀念碑，文字記載「牛?頭觀音廟後堤防復舊碑記…牛?頭區街長蔡敏南立」。
早期漢人移民以來自閩、粵為主，從三山國王廟的立祀可知是早期客家人墾殖清水最佳見證。三山國王廟香爐上鐫刻著「調元宮」，已有兩百多年歷史。開基福德祠是街上最早的土地公廟，廟宇屋脊的雙龍抱元寶剪黏，象徵廣納四海財源，最受在地生意人喜愛與膜拜。
「牛罵頭遺址文化園區」日治時期原為「清水神社」，昭和十二年(1937年) 11月23日神社鎮座。二戰後國民政府廢止神社，在1950年代成為陸軍砲兵飛彈部隊營區，直到1997年7月軍方裁併營區將土地還給臺中縣政府，2002年文化局將牛罵頭遺址指定為縣定古蹟，後將此區列為牛罵頭遺址文化園區。從大街路登上當地人稱為「神社崎」的288階「後參道」，即可達文化園區大門口。途中經過「清水街震災紀念碑」，記錄昭和十年(1935年) 4月21日台中墩仔腳大地震的悲慘故事。當年台灣中部芮氏7.1規模的大地震，震央位於今苗栗縣三義鄉鯉魚潭水庫及關刀山一帶，又名「關刀山大地震」。當時大地震讓清水街災情慘重，屋毀人傷亡，共有326名居民罹難，立碑以悼念亡者。震災紀念碑的基座較舊應該是當年原物，基座上方矗立的大理石碑柱則較新，是後來重建的。