文?圖／黃煇慶(逢甲大學通識教育中心教師，統計64)

《武士道》作者登上「日本史上最強外交英雄」
日本月刊雜誌SAPIO，於98年8月發行特刊，登載調查「日本史上最強外交英雄」，結果《武士道》作者新稻戶稻造（1862- 1933）獲得第2，冠軍為7世紀初派遣隨使的推古王朝攝政王聖德太子（574-622），明治天皇（1852-1912）第10名，甲午戰爭時的首相伊藤博文（1841-1909）名列15。
聖德太子及新稻戶稻造都曾被用於日本10,000元及5,000元紙幣肖像，可見其歷史地位。新渡戶著《武士道》原係英文《Bushido：The Soul of Japan》寫成，於1900年在美國出版，成了歐美研究日本文化巨著，更為國際了解「武士道」必讀經典。新稻戶隨後應當時台灣總督府民政長官後藤新平（1857-1929）禮聘，來台擔任「殖產局長」約2年，期間提出《台灣糖業改良意見書》，對日後台灣糖業發展產生重大影響。

武士道調和儒、佛與神道思想
國人對武士道應不陌生，起源於日本武家封建。明治親政前，皇室權力旁落擁有兵權的幕府，期間自12世紀末鎌倉幕府起，經南北朝、室町幕府、戰國時代到江戶(德川)幕府約700年。鎌倉時代，新佛教興起並隨武士走入民間，促使佛教日本化。宋之後禪宗傳入，與儒學結合成為武士修養德目。(葉渭渠《日本文化史》)至江戶時代，強制執行「檀家制度」，每戶人家須至附近佛寺登記戶籍，並嚴格實施身分制度。佛教思想因而深入民心，甚至影響生活習慣。
可看出佛教尤其禪學對武士道影響，不僅豐富哲學涵養，其修行法門也被武士作為精神與肉體的訓練準則。如台灣統一企業林蒼生在吳容宸譯《武士道》「序」所寫：武士道精神來自調和日本神道教、佛教及儒家思想，透過其舉止行宜，散發出獨特的力與美，迄今仍鮮活地存於日本人心中。

從「和魂漢才」到「士魂商才」
日本史記載遣隨使5次，遣唐使19次。9世紀末，平安朝菅原道真(845-903 )諫言廢止遣唐使，並提出「和魂漢才」論點，強調以日本本土精神來活用從中國引進的儒學及佛教等，使外來文化日本化的重要性。開啟日本國風文化，誕生日本獨自的風土生活與文化美感。
原武士出身，熟讀四書五經，深受儒家影響，曾遊歷巴黎，返國後在明治新政府一展財政長才的澀澤榮一(1840-1931)，後來棄官從商，創辦500餘家企業，獲稱「日本企業之父」美名。他所著《論語與算盤》被奉為日本近代「商業聖經」，主張為人處世，應以武士精神為本，但若偏於士魂沒有商才，經濟上就會招致自滅。故有士魂還必須有商才，也就是「士魂商才」之說。 (劉喚編譯《論語與算盤》)澀澤榮一呼籲日本人己所不欲，勿施於人，發展東方型道德，持續世界和平，增進各國幸福。可惜後世日本人偏離「士魂商才」變成帝國主義，侵略中國、殘害亞洲並危及世界，應是澀澤榮一所未料及。

武士代表「楠木正成」
楠木正成（1294-1336）為鎌倉末期武將，竭力效忠當時後醍醐天皇（1288-1339），但被足利大軍在「湊川之戰」打敗自殺。曾被室町幕府列作叛黨，後在江戶時代終獲平反，被視為武神，成為日本武士的典範，再立銅像於東京皇居前。母校每年所組日本研修團必往參觀，順上一課認識武士道精神，探索日本民族優秀之所在與細膩的企業文化，期能去蕪存菁成長自己。